باولو بالافيتشي.. أو يحيى بالافيتشي الإسلام الأوروبي بين الهوية والحوار..!!

د. تمام كيلاني*

في العقود الأخيرة، شهدت أوروبا بروز عدد من المفكرين المسلمين الذين سعوا إلى إعادة صياغة العلاقة بين الإسلام والمجتمع الأوروبي، بعيدًا عن ثنائية الصدام أو الذوبان. ومن بين أبرز هذه الشخصيات يبرز اسم يايا بالافيتشيني، الطبيب والمفكر الإيطالي ورئيس إحدى أبرز المؤسسات الإسلامية في إيطاليا، بوصفه أحد أهم ممثلي ما يُعرف بـ”الإسلام الأوروبي”.

تكمن أهمية بالافيتشيني في أنه لا ينطلق من موقع الدفاع عن الإسلام، ولا من موقع المعارضة للمجتمع الأوروبي، بل من قناعة راسخة بأن الإسلام قادر على أن يكون جزءًا طبيعيًا من الحضارة الأوروبية، دون أن يفقد أصالته الدينية أو هويته الروحية.

ولد بالافيتشيني في إيطاليا ونشأ في بيئة كاثوليكية، ثم اعتنق الإسلام في شبابه بعد رحلة فكرية وروحية طويلة. وقد أسهم هذا المسار الشخصي في تكوين رؤيته التي تقوم على أن الإيمان لا ينبغي أن يكون سببًا للعزلة، بل دافعًا للحوار والانفتاح.

ويستند مشروعه إلى فكرة أساسية مفادها أن أوروبا ليست فضاءً مغلقًا على هوية دينية واحدة، بل هي نتاج قرون من التفاعل بين الحضارات والثقافات والأديان، وكان للحضارة الإسلامية دور مهم في هذا التاريخ، سواء في الفلسفة أو الطب أو الرياضيات أو العلوم الإنسانية.

ولهذا يرفض بالافيتشيني الخطابات التي تصوّر الإسلام كعنصر دخيل على أوروبا، كما يرفض في المقابل الدعوات التي تطالب المسلمين بالتخلي عن هويتهم الدينية من أجل الاندماج. فالاندماج، في نظره، لا يعني الذوبان، وإنما المشاركة الكاملة في المجتمع مع الحفاظ على الخصوصية الثقافية والدينية في إطار احترام القانون والدستور.

ويُعد الحوار بين الأديان أحد أهم محاور مشروعه الفكري. فقد شارك على مدى سنوات في لقاءات مع مسؤولين في الكنيسة الكاثوليكية ومؤسسات أكاديمية وثقافية أوروبية، مؤكدًا أن العلاقة بين الإسلام والمسيحية ينبغي أن تقوم على المعرفة المتبادلة لا على الصور النمطية، وأن الاختلاف الديني لا يمنع التعاون في خدمة الإنسان والمجتمع.

ومن اللافت في فكره أنه يركز على البعد الروحي والأخلاقي للإسلام، مستلهمًا التراث الصوفي، ويرى أن أزمة الإنسان المعاصر ليست أزمة دينية بقدر ما هي أزمة معنى. ومن هنا يدعو إلى استعادة القيم المشتركة مثل الرحمة، والعدل، والكرامة الإنسانية، والمسؤولية الأخلاقية.

وفي الوقت نفسه، لم يخلُ مشروعه من الانتقادات. فبعض التيارات الإسلامية ترى أن خطابه يمنح الأولوية للتوافق مع المؤسسات الأوروبية على حساب قضايا سياسية تمس العالم الإسلامي، بينما يرى آخرون أن مشروعه يمثل محاولة واقعية لبناء حضور إسلامي مستقر داخل المجتمعات الأوروبية، بعيدًا عن الاستقطاب والصدام.

إن تجربة يايا بالافيتشيني تفتح بابًا مهمًا للنقاش حول مستقبل المسلمين في أوروبا. فهل يكون المسلم الأوروبي مضطرًا للاختيار بين هويته الدينية وانتمائه الوطني؟ أم أن بالإمكان الجمع بين الاثنين في إطار المواطنة والمسؤولية المشتركة؟

يبدو أن بالافيتشيني يجيب عن هذا السؤال بوضوح؛ فالمسلم، في نظره، يستطيع أن يكون مخلصًا لعقيدته، وفاعلًا في مجتمعه، ومؤمنًا بقيم المواطنة والديمقراطية، دون أن يرى في ذلك أي تناقض.

وربما تكمن أهمية هذه الرؤية في أنها لا تخاطب المسلمين وحدهم، بل تخاطب المجتمع الأوروبي أيضًا، داعيةً إلى تجاوز الخوف المتبادل، وبناء الثقة من خلال المعرفة والحوار والاحترام المتبادل.

وفي ظل التحولات التي تشهدها أوروبا، وتصاعد الجدل حول الهوية والهجرة والدين، تبدو مثل هذه التجارب الفكرية جديرة بالدراسة، سواء اتفقنا معها أم اختلفنا حول بعض تفاصيلها، لأنها تمثل أحد المسارات الممكنة لفهم العلاقة بين الإسلام وأوروبا في القرن الحادي والعشرين.

*رئيس الجمعية الطبية الأوربية العربية/ فيينا.